Por: MARK McCLEARY
E n 2015, una congregación con la que estaba asociado creó un comité para investigar cómo preparar, servir, comer o permitir productos cárnicos en la propiedad de la iglesia. Como pastor, pensé que no era un robo hacer mi propia investigación sobre este tema. No era miembro del comité, pero quería aportar mi punto de vista como documento de posición sobre el tema...
Quizás mis ideas puedan usarse para guiar, sin incitar, a aquellos que buscan una política bíblica y equilibrada con respecto al consumo de carne en las propiedades de su iglesia.
Fondo
El tema de la carne ha sido un tema controvertido en la Iglesia Adventista desde el consejo de Elena de White a la iglesia en general en libros como El Ministerio de Curación y compilaciones como Consejos sobre dieta y alimentos. Estas obras abogan por una dieta sin carne para reflejar la dieta original de Adán y Eva antes de la caída, así como en la nueva tierra, donde no se matarán animales (Isaías 11).
Las controversias sobre la carne son anteriores a los milleritas o adventistas del séptimo día. Ya era una pregunta en los días apostólicos.
Por tanto, si la comida es ocasión de ofensa para mi hermano, no comeré carne mientras exista el mundo, para no hacer ofender a mi hermano (1 Corintios 8:13).
Porque la carne no destruya la obra de Dios. A la verdad todas las cosas son puras, pero mal le hace al hombre que come con ofensa (Romanos 14:20).
Aunque no sabemos hasta qué punto su discusión refleja la nuestra, claramente Pablo advierte contra la preocupación por el tema de la comida cuando dice:
No os dejéis llevar por doctrinas diversas y extrañas. Porque bueno es que el corazón sea afirmado con gracia; no con alimentos, que no han aprovechado a los que en ellos se han ocupado (Hebreos 13:9).
Su razonamiento es que la comida no es una cuestión salvadora y no establece el corazón del creyente con Dios (1 Corintios 8:8) y no debe considerarse una prioridad del reino (Romanos 14:17). Pablo afirma que comer carne no es una cuestión de juicio principal (Romanos 14:20; Colosenses 2:16).
Carne en la Biblia
Pero realmente, ¿qué quiso decir la Biblia cuando usa la palabra “carne”? Sin seguir una ruta etimológica demasiado tortuosa, “carne” en la Biblia a menudo simplemente significa “comida”, o lo que consumen el hombre y los animales (Gén. 2:8; 3:5; 27:5; Deuteronomio 2:6; Mateo . 9:10; Hechos 27:33; Romanos 14:17; 1 Tim. 4:3). La carne puede referirse a alimentos vegetales como las plantas verdes (Génesis 1:29, 30; 2:4; 9:3). Las frutas y sus árboles huéspedes están incluidos en esta familia (Génesis 1:29; 2:4; Ezequiel 47:12). La miel que proviene del néctar de las plantas también sirve para alimento (Mateo 3:4). Algunas otras formas de “carne” son los cereales y sus derivados de la harina: maíz, trigo y cebada (Malaquías 3:10; Números 28:13).
La Biblia también incluye la carne animal como alimento. Algunos de los mencionados son el cordero (Éxodo 29:41; Números 28:13), el venado (Génesis 27:5) y las langostas (Mateo 3:4). Las verduras, las hierbas y las frutas eran la dieta original del hombre antes de la caída (Génesis 1:31), pero se permitieron productos animales como alimento provisional después del diluvio (Génesis 9:3).
La dieta original sin carne fue prescrita para el hombre y los animales (Génesis 1:29, 30) y será reinstaurada en la nueva tierra (Ezequiel 47:12).
Ya sea que el contexto sea anterior o posterior a la caída, el propósito fundamental de los alimentos es cuatro:
- Promoción de la vida (Génesis 3:22; 45:23),
- Alimento (Hechos 27:33),
- Saciar el hambre (Mateo 25:35).
- Su buen gusto (Gén. 27:4; Prov. 23:6)
La Biblia contiene algunas pautas claras con respecto a la carne: en Levítico 11 y Deuteronomio 14 se proporciona una lista de carne limpia e inmunda. Muchos defensores del Nuevo Testamento han criticado estos códigos como moribundos porque son parte de la Ley Mosaica que creen. fue abrogada por la muerte de Jesús (Colosenses 2:14-17; Efesios 2:13-16). Sin embargo, también se podría argumentar que la salud no es una cuestión del Antiguo o Nuevo Testamento, sino la trama y la trama de las condiciones y experiencias biológicas y fisiológicas humanas.
Es decir, si era saludable entonces, lo sigue siendo ahora, y viceversa. Las tres restricciones que da la Biblia con respecto al consumo de carne (animal) son:
- sin sangre,
- sin asociación a la idolatría,
- y no haber muerto por sí mismo ni por enfermedad (Gén. 9:3; Hechos 15:29).
A pesar de algunas prohibiciones, no cabe duda de que Dios ha permitido el uso adecuado de la carne animal y otros productos para el consumo alimentario. La Biblia afirma que todo alimento, incluida la carne animal, es proporcionado por Dios. Esto se ilustra en el maná (Sal. 78:25), la codorniz (Sal. 104:27) y, de hecho, toda la “carne” (Sal. 111:5; 145:15). El apóstol Pablo, al hablar de los engaños de los últimos días, menciona el tema de la carne como pista para detectar el error cuando declara,
Prohibiendo casarse y mandando abstenerse de los alimentos que Dios ha creado para ser recibidos con acción de gracias por los que creen y conocen la verdad. Porque toda criatura de Dios es buena, y nada se puede rechazar si se recibe con acción de gracias: porque es santificada por la palabra de Dios y la oración (1 Timoteo 4:3-5).
¿Cómo se relacionaba Jesús con la carne en general y la carne animal en particular? Después de sanar a la hija de Jairo, Jesús ordenó que le dieran algo de comer (Lucas 8:55), aunque no sabemos qué. Para alimentar a los 5.000, usó pan (grano) y pescado (carne animal) del almuerzo donado por un niño (Lucas 9:16). Después de usar el mismo menú para alimentar a los 4.000, Él ordenó que el excedente se guardara y no se desperdiciara (Mateo 15:37).
Obviamente, Jesús tenía un respeto equilibrado y práctico por el consumo y la gestión de los alimentos, y eso incluía la carne animal.
Política de carne y iglesia
Sin embargo, a lo que me refiero específicamente aquí es a una política de la iglesia con respecto a permitir o prohibir la preparación o el servicio de carne en propiedad de la iglesia por parte de los miembros o aquellos que usan las instalaciones de la iglesia.
En ciertos casos, se usaban y consumían tanto cereales como alimentos animales, y los remanentes se utilizaban como alimento para los sacerdotes y sus familias (Números 28:13; Levítico 2:10).
Ahora bien, en la dispensación del Nuevo Testamento, no existe ningún tabernáculo terrenal con restricciones en cuanto a quién o qué está permitido para cumplir los diversos requisitos de la ceremonia. La principal motivación para las controversias sobre la carne animal entre las congregaciones adventistas es la creencia de que tales productos irían en contra del mensaje de salud de la iglesia de una dieta libre de alimentos cárnicos. Esta posición varía en intensidad de una iglesia a otra y de una región a otra.
Estas observaciones han sido polémicas para las congregaciones que luchan por aplicar el modelo provisional bíblico mientras se adhieren al modelo de prohibición del Espíritu de Profecía.
Recomendaciones
Creo que la Biblia presenta a sus lectores suficiente revelación sobre el origen de este planeta, su gente y nuestra relación divinamente ordenada con los alimentos: Dios permitió que la humanidad añadiera productos animales a la dieta original de forma provisional. Tanto el estado original como el redimido de la experiencia humana excluyen ciertos elementos considerados inmundos, pero no excluyen todos los alimentos cárnicos. Por lo tanto, el tema de comer carne animal es complicado pero tiene solución para las iglesias que desean una directriz equilibrada y con base bíblica.
En primer lugar, cualquier directriz debe respetar el carácter irrevocable de la libre elección. Las decisiones pueden ser tomadas por personas inmaduras (débiles) o maduras (fuertes), pero la elección de todos debe respetarse en el desarrollo de cualquier directriz.
En segundo lugar, una iglesia debe elegir qué fuente de fe y práctica va a seguir e implementar, particularmente cuando hay fuentes de verdad en competencia. Para los adventistas del séptimo día, un cuerpo protestante de creyentes cristianos, la Biblia es nuestro principal determinante de la fe cristiana y la vida correcta (Romanos 15:4; 1 Corintios 10:11; 2 Timoteo 3:14-17).
En tercer lugar, esto significa que los adventistas del séptimo día debemos equilibrar nuestro don de “luz menor” del Espíritu de Profecía en relación con la cocina, con el de su fuente principal, la Biblia. En otras palabras, cualquier política alimentaria que desarrollemos no debe derivarse únicamente de la luz menor, ignorando la fuente bíblica principal para la fe y la práctica, o la Biblia dejará de ser la guía principal y se convertirá en meramente secundaria.
Cuarto, en cualquier esfuerzo por armonizar estas dos fuentes, se deben aplicar los ideales previos a la caída de la Biblia y la defensa del vegetarianismo por parte del Espíritu de Profecía para que las decisiones se tomen en el contexto de la fe (2 Corintios 5:7; Romanos 10:17; 14:22, 23), no el miedo y la imposición moral (1 Juan 4:18).
La práctica de algunos de oponer la Biblia al Espíritu de Profecía en este tema no es congruente con nuestra profesión de “la Biblia como nuestra única fuente para determinar la fe y la práctica”. La facción del Espíritu de Profecía, que puede considerarse ortodoxa y conservadora (nunca comen carne animal), no está de acuerdo con la facción de la Biblia, a quienes a veces se les considera “liberales” que buscan un equilibrio entre la elección individual y la revelación bíblica.
Al permitir que esto suceda, promovemos la división en lugar de la unidad y la libertad. Entonces, en lugar de convertir esto en un callejón sin salida para cualquiera de las partes, ¿por qué no desarrollar una solución moderada que tenga en cuenta la libertad individual, la revelación bíblica y la educación de los principios para la buena salud, implementada sin coerción ni condena?
Esto no significa que el vegetarianismo tenga que esperar hasta el paraíso: una congregación puede enseñar todas las dimensiones de los beneficios para la salud de una dieta sin carne para ganar adeptos por convicción y no por legislación. Esto podría hacerse y al mismo tiempo permitir que los feligreses u otras personas preparen y sirvan carnes limpias dentro y fuera de sus recintos. El objetivo debería ser educarnos para comer de forma más saludable en la iglesia y en casa.
Este enfoque fomenta la aplicación sensata de la revelación de la Biblia y alienta a las iglesias a fomentar una mayor conciencia sobre la salud sin interferir con la libertad de elección del individuo en nombre de Dios o de la moralidad. Ni el cuerno pequeño ni la Iglesia Adventista del Séptimo Día tienen derecho a infringir la libertad de elección de nadie al legislar un tema que la Biblia deja claro que no es un determinante moral tan importante como la salvación por la fe en Jesucristo.
Acerca del Autor:
Mark McCleary es un pastor jubilado con más de 46 años de experiencia en liderazgo eclesiástico y extensión comunitaria. Ahora dirige Mark McCleary Ministries, un ministerio basado en Internet y radio-podcast. Este artículo fue publicado originalmente en AT en 2015
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