sábado, 13 de septiembre de 2014

Historias bíblicas son mensaje central de Semana Joven


Historias bíblicas son mensaje central de Semana Joven
L a Semana Joven para toda Sudamérica, en su cuarta noche, ha resultado en la respuesta de decisiones de miles de jóvenes del continente que por medio de la televisión, radio e Internet siguen noche a noche los temas presentados por el pastor Carlos Campitelli, líder de jóvenes para la Iglesia Adventista en Argentina; desde la Universidad Adventista de Bolivia (UAB).

La tercera noche, Campitelli abordó la historia bíblica de David y Goliat; titulando al tema “Pasión por vencer”. El énfasis estuvo centrado en enfrentar a los gigantes que se nos presentan a diario y que no hay ningún gigante que Dios no pueda derrotar. Además dijo: “No mires a tus gigantes, mira lo que Dios puede hacer por ti. Si Dios ya venció en el pasado volverá a vencer por ti”. Así el orador cerró la tercera noche joven junto a un bautismo.

La cuarta noche el líder de jóvenes trató el tema “Pasión a primera vista”, basado en la historia de Dina (hija de Jacob) y Siquem. Historia que puede ser leída en el libro de Génesis, capítulo 34. Al término de la reflexión los jóvenes visionaron el amor verdadero desde una óptica diferente. No más como una pasión que es pasajera, sino buscando un amor que perdure para siempre.

Los seguidores de la semana disfrutan de una programación producida con momentos de alabanza, testimonios y oración. Al final del mensaje central el pastor Campitelli junto a otros jóvenes interactúan con aquellos que envían sus preguntas a través de Facebook y Twitter; usando el hashtag #SemanaJoven.

La Semana Joven tendrá como día de cierre el sábado 13 de septiembre.


Fuente: noticias.adventistas.org

¿Aún son válidas las leyes de animales limpios e inmundos?


A lgunos eruditos adventistas estudiaron la ley de animales limpios/inmundos logrando interesantes resultados. Junto con darlos a conocer, añadiré mis comentarios personales...


1. La Levíticos 11 es única en la Biblia
De acuerdo con el ritual de Levítico, lo inmundo tiene dos características básicas. Primero, la condición de inmundo se adquiere por el contacto directo o indirecto ya sea con sangre, cuerpo muerto o esqueleto, etc.. Segundo. Este tipo de impureza se podía eliminar valiéndose de una ceremonia apropiada para esa finalidad, razón por la cual se la denominaba ritual de la impureza. No guardaba relación con las impurezas de los animales inmundos.

Este tipo de impurezas es de naturaleza esencialmente diferente, por cuanto no era adquirida: estaba en la naturaleza del animal, lo que quiere decir que eran inmundos de forma permanente. Por este motivo no existía ritual que pudiera librarlos de la impureza que le era propia, por cuanto no llegaron a ser inmundos por causa de algún contacto con elementos impuros.

Además, la inmundicia de estos animales no se transfería al tocarlos. Los israelitas podían entrar en contacto con ellos, ya sea directo o indirecto, sin que tuvieran que ser considerados inmundos. En efecto, ellos criaban animales inmundos para destinarlos a diferentes trabajos. Por ejemplo, utilizaban burros, caballos y camellos para el transporte de carga y de personas. Su impureza no afectaba de manera alguna a los israelitas. La persona llegaba a ser inmunda únicamente por consumir la carne de los animales que no eran limpios y, en este caso, no había ni un ritual a ser seguido con la finalidad de eliminar la impureza por haberlos comido. Se esperaba que los israelitas simplemente obedecieran al Señor. Debería también añadir que un animal después de morir podía llegar a ser ritualmente impuro, y la impureza del que lo tocara podía ser eliminada. Con esto observamos claramente que la condición natural de impureza del animal era diferente de la ritual.

2. La ley también se registra en Deuteronomio 14
El hecho que la ley haya sido registrada en el libro mencionado es muy significativo, por cuanto Deuteronomio no se ocupa de las leyes ceremoniales. En este caso particular no existe discusión en el contexto de la impureza ritual. Deuteronomio 13 es una exhortación a adorar sólo al Señor. La última parte guarda relación con las leyes para el diezmo. Entre ellas figura el tema de los animales impuros. Esto sugiere que la ley de los animales impuros era una ley alimentaria de naturaleza diferente de la ceremonial.

3. La distinción animales limpios/impuros es anterior a Moisés
La ley que establece la diferencia entre animales limpios e impuros es mencionada por primera vez en la Biblia en el relato del diluvio, antes de que existiera cualquier israelita (Gén. 7:2, 3). En el contexto del cambio en la dieta humana, mientras dos pares de animales inmundos entraron en el arca, en cambio, de los limpios fueron preservados de a 7 pares. Esto sugiere que los limpios deberían utilizarse para la alimentación de Noé y de su familia sin el riesgo de que alguna especie en particular se extinguiera.

4. La motivación de la santidad
La razón que da el texto bíblico justifica la reglamentación singular con relación a la santidad: "Yo soy Jehová, vuestro Dios. Vosotros por tanto os santificaréis y seréis santos, porque yo soy santo" (Lev. 11:44). El contraste es entre lo impuro y lo santo. En el Antiguo Testamento la impureza es una metáfora del imperio de la muerte. Lo santo es aquello que pertenece a Dios y, por lo tanto, constituye un símbolo de la vida. La ley establecida busca preservar la vida de la gente, razón por la cual trata de mantenerla alejada de la esfera de la muerte; esto es, del ámbito de la enfermedad y del sufrimiento.

5. Es una ley alimentaria
Es tan obvio que la gente lo pasa por alto. Esta ley regulaba el tipo de carne que a los israelitas se les permitía consumir y, por lo tanto, formaba parte de una antigua tradición alimentaria dada por Dios a su pueblo. Dios siempre se interesó en la alimentación de sus hijos. A Adán y a Eva les dio frutas y granos (Gén. 1:29). Después de la caída les permitió comer "plantas del campo" (Gén. 3:18) y, finalmente, instruyó a Noé para que comieran carne (9:3). A los seres humanos Dios los hizo parcialmente responsables del cuidado de la vida, dándoles instrucciones acerca de cómo preservarla para su gloria (1 Cor. 10:31). El señorío de Cristo comprende también nuestros cuerpos, por cuanto él se interesa por el bienestar de nuestra dimensión física tanto como del bienestar espiritual (1 Cor. 6:19, 20; 3 Juan 2).
No existe evidencia en el Nuevo Testamento que indique que por intermedio de su sacrificio Cristo haya eliminado la ley de los animales limpios/inmundos.

Fuente: Contestando Tu Pregunta

miércoles, 10 de septiembre de 2014

“Decisiones pasionantes” fue el tema de la segunda noche de la Semana Joven


El orador durante cada noche responde preguntas de los cibernautas en vivo.
P or medio de fotos y preguntas los jóvenes adventistas de Sudamérica mostraron su agradecimiento y atención por la segunda noche de la Semana Joven; organizada por el Ministerio Joven de la Iglesia Adventista para Sudamérica y trasmitida desde la Universidad Adventista de Bolivia con el pastor Carlos Campitelli, líder de los jóvenes adventistas en Argentina.

El mensaje de la noche se concentró en la historia bíblica de Sansón y la filistea. La decisión que tomó el joven hebrero le trajo como consecuencia la muerte, por dejar de lado los principios de Dios...

“Cuando te metes al terreno del enemigo y no tienes fundamentos bíblicos ni espirituales para enfrentar al enemigo, eres un fracasado”, dijo Campitelli, para luego expresar que para Sansón sus preferencias estaban sobre sus principios. El orador reflexionó con los jóvenes haciéndoles razonar en lo que más pesa en la toma de decisiones: lo que más gusta, o la voluntad del Señor.

El programa fue enriquecido con momentos de alabanza, oración y testimonio. Asimismo, al final de la reflexión de la noche la joven Judith Quispe fue bautizada por el pastor Javier Carlos, quien labora en la sede de la Iglesia Adventista Boliviana Central; para luego pasar a los momentos de interacción con los cibernautas.



Fuente: noticias.adventistas.org

lunes, 8 de septiembre de 2014

En India, adventistas piden investigación después de que miembros se reconvierten al hinduismo


Una estatua gigante del dios Shiva hindú en la ciudad Murudeshwar, India. [fotografía: Wikicommons]
L os líderes de la Iglesia Adventista han apelado a las autoridades indias para que investiguen la posible reconversión forzosa de adventistas al hinduismo en una aldea del norte de la India.

La conversión forzada es ilegal en la India, y una ceremonia de reconversión que se llevó a cabo la semana pasada en Asroi, ubicada a unos 175 al sur de Nueva Delhi, la capital del país, creó temores en la comunidad cristiana en general de que extremistas hindúes estuvieran obligando a la gente a cambiar de religión en una parte del mundo que suele resultar bastante difícil para los misioneros...

“Hemos peticionado a las autoridades civiles del lugar, y aun a los niveles superiores, para que lleven a cabo una investigación”, dijo T. P. Kurian, director de Comunicaciones de la Iglesia Adventista en la División de Asia Pacífico Sur.

Y añadió: “Los insto a que tengan presente este problema en sus oraciones”.

Los últimos miembros de la iglesia de Asroi se pasaron al hinduismo en una ceremonia el pasado 26 de agosto, dijeron los líderes el domingo pasado. La iglesia, que fue establecida con 33 miembros en 2005, tenía solo unos seis asistentes regulares cuando se llevó a cabo la ceremonia de reconversión.

“Sobre la base de algunas fuentes, es obvio que hay algunos grupos fundamentalistas hindúes detrás de esta situación, que han obligado a que los creyentes regresen a su antigua fe”, dijo Mohan Bhatti, director de Comunicaciones de la Iglesia Adventista en la Unión Norte de la India, citando un informe de una delegación adventistas de cuatro miembros que visitó la aldea la semana pasada.

La iglesia, vigilada por la policía

Los medios de la India informaron que decenas de adventistas activos y no activos fueron reconvertidos en la ceremonia, y que los extremistas han transformado la iglesia de Asroi en un temple al dios hindú Shiva, remplazando la cruz con un ídolo. Los informes incluyeron una foto de dos hombres en el proceso de colgar un póster de Shiva en una de las paredes de la iglesia.

No obstante, la delegación que visitó el lugar no halló evidencias de que la iglesia hubiera sido afectada.

“El ídolo de Shiva no fue hallado en el lugar, y la iglesia no ha sido convertida en un templo pagano”, dijo la delegación en el informe. “Parece ser que se trajo un póster de Shiva y se colocó durante unos momentos con el propósito de filmar la escena y publicarla”.

El informe añadió: “El templo está siendo vigilado por la policía según lo ordenado por la administración civil, para evitar cualquier incidente inapropiado. Tenemos la libertad de llevar a cabo nuestros cultos semanales”.

Bhatti dijo que se necesita una investigación oficial “sobre esta cuestión tan sensible que podría causar discordias en la comunidad.

Historia de la iglesia de Asroi

La historia de la iglesia de Asroi se remonta a 2001, cuando 33 aldeanos aceptaron la fe adventistas, según los líderes de la Iglesia Adventista. En 2004 se adquirió un terreno para el templo, y Maranatha Volunteers Internacional, una organización sin fines de lucro, construyó el templo al año siguiente.

En los siguientes años, la asistencia a la iglesia fue cayendo. Dos familias dejaron de asistir en 2007, lo que hizo que quedaran unas veinte personas. Cuando se llevó a cabo la ceremonia de reconversión, quedaban solo entre cinco a siete personas.

No está claro cuántos exadventistas se reconvirtieron al hinduismo. Los medios de noticias de la India, que citan a activistas hindúes presentes en la ceremonia, hablan de 72 personas, aunque esto no coincide con el número menor de feligreses de las cifras provistas por los líderes adventistas.

La pérdida de los últimos miembros sorprendió al pastor, dijo S. P. Singh, un líder adventistas local que fue parte de la delegación que visitó la iglesia.

“El pastor local, Vikas Paswan, había estado ocupándose de esa iglesia durante diez años”, dijo. “Estaba al frente de los cultos sabáticos en forma habitual. No tenia idea de que podía suceder algo así”.

Singh pidió que los miembros de la iglesia oren por el pastor y la iglesia de Asroi.

“El pastor necesita nuestras oraciones fervientes por esta situación desfavorable”, dijo. “Animémoslos con nuestras oraciones y apoyo”.

La Iglesia Adventista ha comenzado su propia investigación sobre la situación.

La reconversion es voluntaria, dicen los hindúes

Khem Chandra, que asistió a la ceremonia de reconversión y es miembro del Rashtriya Swayamsevak Sangh, un grupo nacionalista hindú, dijo que quedó muy claro lo que había pasado.

“Se fueron por su propia elección, y hoy se han dado cuenta de su error, y quieren regresar”, dijo al periódico The Times of India en declaraciones publicadas el jueves. “Les hemos dado la bienvenida”.

Chandra dijo que se había reunido en repetidas ocasiones con ocho familias adventistas a lo largo de los años y las había instado a repensar su fe.

La noción de que las reconversiones fueron voluntarias provocó escepticismo.

“Es derecho de un individuo convertirse a cualquier religión de su elección, pero las conversiones masivas implican coerción política, social y física, y amenazas de violencia”, dijo John Dayal, integrante del Consejo de Integración Nacional, un grupo de destacados políticos y personajes destacados formado hace cincuenta años para hallar maneras de resolver problemas que dividen a la sociedad india. Dayal habló en UCAnews.com, un sitio católico independiente de noticias.

Hablan los exadventistas

Un exadventista entrevistado por el periódico The Times of India dijo que el desencanto con el sistema de castas de la India lo había llevado al adventismo y entonces de regreso al hinduismo.

“Como hindúes, no teníamos estatus y solo podíamos hacer trabajos menores, pero aun después de ser cristiano durante 19 años, vimos que nadie de la comunidad de ellos se acercó a nosotros”, expresó Anil Gaur, poblador de la aldea. “No había celebración de Navidad. Los misioneros solo nos construyeron una iglesia en el lugar, donde algunos contrajeron matrimonio. Eso fue todo”.

Singh, el miembro de la delegación que visitó la iglesia la semana pasada, dijo en el informe a la Unión del Norte de la India que había llevado a cabo tres viajes previos a la iglesia, y que, durante uno de ellos, en 2012, había supervisado algunas reparaciones y se había asegurado de recibir las alfombras, los himnarios, algunos Nuevos Testamentos y materiales para construir un púlpito.

Otro exmiembro de la iglesia, Rajendra Singh, de 70 años, dijo al periódico dijo que un susto físico que se llevó fuera de la iglesia de la aldea lo convenció de abandonar esa fe.

“Mientras dormía un día fuera de la iglesia sufrí un ataque de parálisis”, dijo. “Vi que no podía moverme. Me sucedió el año pasado, y desde entonces he estado pensando que acaso es el castigo de Mata Devi, por haber abandonado mi fe”.

Chandra, el activista hindú, expresó la esperanza de que la aldea pronto pueda contar con un temple hindú, quizá inclusive en la iglesia adventista.

“Vamos a pensar qué hacer con el templo. Pertenece a los misioneros, pero el suelo sobre el que se encuentra pertenece al Indostán”, dijo. “No vamos a hacer concesiones sobre nuestra tierra. Nos reuniremos con los aldeanos y decidiremos qué hacer con el templo”.

Fuente: ANN


Teólogos de la Universidad Andrews aprueban declaración sobre la primacía en la iglesia


El Seminario Teológico Adventista está ubicado en la Universidad Andrews, en Berrien Springs, Michigan, Estados Unidos. [Fotografía de archivo de ANN.]
E l personal docente del Seminario Teológico Adventista de la Universidad de Andrews votó una declaración sobre los conceptos bíblicos de primacía, según informó la institución el viernes pasado.

Los docentes de la principal institución norteamericana de preparación de los pastores adventistas adoptaron un estudio de siete páginas titulado: "Sobre la primacía singular de Cristo en la Iglesia"...

El documento, que fue aprobado el jueves, "representa un consenso de parte del personal del seminario, que lo creó como un servicio para la iglesia mundial", expresó la universidad en una declaración.

"Me entusiasma ofrecer este estudio bíblico teológico a la iglesia, un estudio que ensalza la primacía singular de Cristo en la iglesia", expresó Jiří Moskala, decano del seminario. "Es mi esperanza que el estudio contribuya significativamente a los debates actuales sobre el liderazgo".

El documento se inicia al declarar inequívocamente que la cabeza o el líder de la iglesia no es otro que Cristo.

"Aunque en la iglesia existe un liderazgo legítimo, ningún otro ser humano puede aducir legítimamente un papel de primacía en la iglesia", expresa. "Como cabeza de la iglesia, Cristo brinda la manifestación última del amor de Dios, demostrando y vindicando el gobierno moral divino de amor, y derrotando de esa forma el gobierno falsificado del usurpador "príncipe de este mundo".

Más adelante, la declaración se refiere a las comprensiones bíblicas respecto de las funciones de los hombres y las mujeres.

"Dado que Cristo es el Esposo único de la iglesia (la esposa metafórica de Cristo), los miembros de la iglesia no pueden ser los esposos de la iglesia, sino que en forma colectiva, tanto los hombres como las mujeres, son la esposa de Cristo", dice.

La declaración no hace mención de la ordenación de las mujeres, una cuestión que divide a algunos miembros de la iglesia y que enfrenta un posible voto por parte de la Iglesia Adventista mundial en el Congreso de la Asociación General a llevarse a cabo en San Antonio, Texas, Estados Unidos, en julio de 2015.

La declaración sí afirma que Dios creó iguales al hombre y a la mujer en el Jardín del Edén, y dice que Dios desea restaurar esa igualdad.

"Aunque diversas interpretaciones de Génesis 3:16 han reconocido que después de la caída se produjo algún tipo de interrupción de ese ideal igualitario, la Biblia nos llama vez tras vez a regresar al plan original de Dios de una igualdad plena ausente de jerarquías (Cantares 7:10; Isaías 65:17, 25; cf. Gén 1:29-30)”, expresa la declaración.

"Si bien a menudo son entendidos erróneamente (2 Pedro 3:16), los escritos de Pablo conservan este modelo del Edén (Efesios 5:21-23), afirmando con el resto de las Escrituras el ideal del evangelio de la restauración última del modelo del Edén (cf. Mateo 19:8; 2 Corintios 5:17; Gálatas 3:28).

"Elena White también subraya este paradigma redentor: 'La mujer debe ocupar el puesto que Dios le designó originalmente como igual a su esposo' (HC 206)", expresa.

Moskala dijo que espera que la declaración de Andrews ayude a poner fin a algunas divisions entre los miembros de iglesia.

"Es mi oración que este documento demuestre ser una influencia unificadora en la iglesia", expresó.
Fuente: ANN


En Estados Unidos, sismo causa devastación en escuela adventista


Muebles desparramados por uno de los salones de clase del Campus de Educación Cristiana de Napa, California (Estados Unidos), después de que un sismo de 6 grados azotó el lugar el domingo 24 de agosto. [Fotografía de Justine Leonie]
U n poderoso sismo que la semana pasada azotó el estado de California en los Estados Unidos produjo graves daños a una escuela adventista, forzándola a cerrar sus puertas solo cuatro días después del comienzo de clases y a lanzar una campaña para recolectar 200 mil dólares para repararla.

La institución, el Campus de Educación Cristiana de Napa, parece ser la única institución adventista que sufrió daños mayores como resultado del sismo de 6 grados que sacudió al Condado de Napa a las 3.20 del domingo 24 de agosto. El Colegio Superior Unión del Pacífico, ubicado a pocos kilómetros de la escuela, salió indemne...

El sismo, el más grande que sufrió California en 25 años, produjo más de doscientos heridos. No queda totalmente claro si algún adventista estuvo entre los heridos. Las primeras estimaciones afirman que el sismo provocó daños por más de mil millones de dólares.

Justine Leonie, rectora del establecimiento afectado, dijo que quedó sin palabras al ver el revoltijo de muebles, libros y otros equipos cuando visitó los salones de clase después del sismo. No obstante, agradeció a Dios porque el sismo llegó de noche, cuando ninguno de los 130 estudiantes se encontraba en las instalaciones.

"Quedé abrumada emocionalmente por la responsabilidades inherentes a una educadora", dijo Leoni el jueves pasado en una entrevista. "Tenemos que asegurarnos que los niños están bien. Jamás podríamos escatimar en ese sentido".

Leonie dijo que se emocionó por las múltiples muestras de compasión de estudiantes de los niveles secundario y superior, que se ofrecieron como voluntarios para colaborar con la limpieza de la institución. El jueves pasado, 29 estudiantes de segundo año de la secundaria y cinco adultos condujeron cien kilómetros desde el Colegio Secundario de Lodi para ayudar a seleccionar y acomodar los materiales afectados por el sismo.

"¡Fue algo maravilloso!", dijo Leonie.

El trabajo de los voluntarios fue informado inclusive por el periódico local.

Los esfuerzos de limpieza continuaron el viernes con la llegada de estudiantes del Colegio Superior Unión del Pacífico, y de miembros de la iglesia de Napa.

Marvin Wray, el pastor principal de la iglesia adventista de Napa Community, también pidió que oraran por los miembros de la comunidad cuyos hogares se vieron afectados.

La iglesia misma ha dedicado esta semana a la limpieza. La violencia del terremoto sacudió los candelabros o arañas de iluminación y produjo una lluvia de vidrio sobre los bancos de la iglesia. También desordenó la cocina y el centro de Servicios Comunitarios Adventistas, y dobló los tubos del órgano. Todos los equipos de la sala de control de TV, que usa la iglesia de Napa para transmitir sus cultos en vivo, cayeron al piso.

"Estamos sumamente agradecidos de que no pasó algo peor. Dios es bueno", dijo Wray en un blog de la Asociación Norte de California relacionado con el tema.

Wray también expresó que su iglesia ha extendido el uso de sus instalaciones sin costo alguno a la iglesia First United Methodist del lugar, cuyo edificio de comienzos del siglo XX sufrió severos daños por los temblores, y ahora se calcula que estará cerrado durante al menos un año. Wray estuvo presente para dar la bienvenida oficial a los metodistas cuando se reunieron por primera vez en el templo adventista el domingo pasado.

Fuente: ANN


Este 7 de septiembre miles de jóvenes sudamericanos y de otros continentes participaron de la primera noche de la Semana Joven con trasmisión desde Bolivia.


La Red de Radio Nuevo Tiempo también trasmite la Semana Joven.
E ste 7 de septiembre miles de jóvenes sudamericanos y de otros continentes participaron de la primera noche de la Semana Joven con trasmisión desde Bolivia. La TV Nuevo Tiempo (NT), el Portal Sudamericano Adventista y el Canal Ejecutivo junto a las radios de la red NT, se unieron para llevar programación exclusiva y en horarios repetitivos.

El programa tuvo momentos de alabanzas dirigidos por el pastor Jorge Rampogna, director asociado de la Red Nuevo Tiempo, junto a un grupo de jóvenes; el testimonio de la noche fue contado por Nataly Coaquira. Seguidamente, se oró por todos los jóvenes que asistieron la programación para luego escuchar el mensaje central a cargo del pastor Carlos Campitelli, líder de jóvenes de la Iglesia Adventista en Argentina...

La semana especial organizada por el Ministerio Joven de la División Sudamericana de los Adventistas del Séptimo Día tiene como tema central “Jóvenes con una Pasión”.

Campitelli, en la primera noche, recreó la historia de amor del profeta Oseas y Gomer, su esposa, una historia real que simboliza el amor de Dios por su pueblo. El orador enfatizó la pasión que Dios tiene por cada uno de nosotros. Al finalizar, desde la platea, hizo un llamado a que el pecado no tome control de la vida de los participantes a la primera noche de la semana joven.

Al cierre del programa y como parte de la programación una alumna de la Universidad Adventista de Bolivia- sede de la trasmisión del evento-, de nombre Elva Plata Ambrosio, fue bautizada por el pastor Areli Barbosa, líder del Ministerio Joven de la Iglesia Adventista para ocho países de Sudamérica; ante la atenta mirada de los televidentes y espectadores del programa.

Hoy el programa continuará con trasmisión por los mismos canales mencionados al inicio de la nota.



Fuente: noticias.adventistas.org

domingo, 7 de septiembre de 2014

#SemanaJoven inicia con mucho entusiasmo y motivación


#SemanaJoven
L a semana joven satelital, empezó este domingo, 7 de septiembre en la Universidad Adventista de Bolivia (UAB) con mucho entusiasmo y agitación tanto para los conferencistas como para los jóvenes y los internautas de los siete países de Sudamérica que están presentes vía web.

El programa empezará todos los días a las ocho horas de la noche en el coliseo de la UAB. Durante la semana, tendremos la presencia del pastor Carlos Campitelli, que estará contando experiencias enriquecedoras sobre historias de la Biblia y algunos de sus relatos personales...

El tema principal de la semana satelital joven es “Jóvenes por una pasión”. Todos los días a partir de las 21:00 horas tendremos un programa especial sobre el tema del día con el pastor Campitelli. Todos los jóvenes pueden enviar sus preguntas y esclarecer sus dudas sobre el enamoramiento cristiano, aborto, infidelidad, pasiones, decisiones, entre otros.

Para quien quiere interactuar por las redes sociales pueden enviar sus fotos y hacer comentarios a través del Facebook o por el twitter usando el hashtag #semanajoven. Toda la programación está siendo transmitida totalmente por el internet a través del link: http://adventistas.org/semanajoven

En total son siete países que estarán conectados para ver la continuidad de este evento en la División, pero como es transmitido vía internet el mensaje y la participación puede llegar a todo el mundo. Para no perder la programación de cada día manténganse conectados y atentos en los horarios de cada país.

Ecuador y Peru: 19:00 horas

Bolivia, Chile y Paraguay: 20:00 horas

Argentina y Uruguay: 21:00 horas





Para quienes no puedes ver la programación en vivo, pueden ver los programas grabados en: http://new.livestream.com/adventistaslive/semanajoven

Fuente: noticias.adventistas.org

martes, 26 de agosto de 2014

Juventud sudamericana se unirá en semana especial de adoración


Juventud sudamericana se unirá en semana especial de adoración que contará experiencias de jóvenes apasionados.
J óvenes por una Pasión” es el título de la Semana de Oración que el Ministerio Joven de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, en Sudamérica, trasmitirá en vivo desde la Universidad Adventista de Bolivia, del 7 al 13 de septiembre.

El objetivo de la semana es reunir a los jóvenes de la iglesia, que estos inviten a sus amigos a participar de programas con llamados especiales al compromiso, y a aceptar la salvación. El programa tendrá como orador al pastor Carlos Campitelli, líder jóvenes de la Iglesia Adventista en Argentina...

La programación será transmitida en www.adventistas.org/semanajoven y también por la TV Nuevo Tiempo para gran parte del continente, llegando en los siguientes horarios:

Perú/Ecuador- 21:00

Bolivia/ Chile/ Paraguay – 22:00

Argentina/ Brasil/ Uruguay -23:00 (Hora de Brasil)



Horarios del Canal Ejecutivo por turnos

Los horarios son los mismos por ser repetitivos

PE/EC- 20:00
BO/CH/PY- 20:00
AR/BR/UY- 20:00


Recursos disponibles

El Ministerio Joven de la Iglesia Adventista en el mundo ha preparado un material especial, un sermonario que puede ser usado en caso no se trasmita, en la iglesia, la programación de la Red Nuevo Tiempo o la del Canal Ejecutivo. El recurso puede ser encontrado aquí.

El autor de la colección que lleva por título: El Reino de Dios está cerca, es el pastor Gilbert Cangy, director de Jóvenes de la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día.

Como parte de la promoción el Portal Adventista colocó a disposición de los navegantes de Internet, el afiche con las imágenes de la Semana de Oración Joven en PDF y el archivo abierto PS; para que los interesados adapten la información a su iglesia. Asimismo, la página comparte banners, imágenes, entre otros recursos que ayudarán a promover el evento.


Fuente: noticias.adventistas.org


lunes, 25 de agosto de 2014

¿Por qué Dios le ordenó a Oseas que se casara con una prostituta?


E ste incidente resulta problemático para muchos que hallan difícil aceptar que Dios le ordenara a Oseas casarse con una prostituta. Aún tenemos que ver si ese fue el caso o no, pero su experiencia como profeta fue un tanto inusual. Coloquemos a Oseas dentro de su tiempo y contexto para entender mejor su ministerio...

1. Contexto histórico: Oseas cumplió su labor mayormente en el reino del norte hacia el fin de la monarquía dividida. La introducción al libro nos sitúa en el tiempo: durante el reinado de Jeroboam II de Israel (785-745 a.C.). Oseas siguió activo hasta poco antes de la destrucción de Samaria en el 722 a.C. Con el fin de preservar la unidad política del reino del norte, se construyeron dos santuarios, uno en Betel y otro en Dan. Allí se adoraban dos becerros de oro, quizá como sustitutos de los querubines del arca del pacto, ubicada en el templo de Jerusalén en el reino de Judá. Esto contribuyó al deterioro espiritual del pueblo de Israel.


En ese tiempo Israel estaba atravesando un difícil período político y religioso. Abundaban las intrigas políticas. Durante los últimos 24 años del reino, seis reyes tomaron el trono por la fuerza. La adoración a Dios se había pervertido y la gente lo adoraba usando a Baal como modelo. Así es que Baal llegó a ser el dios de Israel, el dios de la fertilidad, adorado en los lugares altos y en los bosques con el propósito de garantizar la fertilidad de la tierra, los animales y la familia. En toda la tierra prevalecía la degradación social, política y religiosa (4:2, 13).

2. El casamiento de Oseas: El Señor dijo al profeta: "Ve, toma por mujer a una prostituta" (1:2). La lectura natural del relato indica que estamos hablando de un evento real (no simbólico) en la vida del profeta. La palabra "prostituta" puede referirse a lo que ella llegaría a ser, o a una descripción de sus antepasados. La traducción literal sería "esposa de promiscuidad"; es decir, una mujer de valores morales laxos (el sustantivo hebreo zoná puede referirse al adulterio, la fornicación o la prostitución).

Oseas se casó con Gomer y tuvo tres hijos con ella (puede que dos no hayan sido suyos; 2:4, 5). Los nombres de los niños ilustraban los planes de Dios para su pueblo (1:4-9). En algún momento del matrimonio, Gomer cometió adulterio y abandonó a su familia. El capítulo 2 describe vívidamente la angustia del profeta. La amenazó con el divorcio, pasó por sentimientos de rechazo que proyectó en sus hijos, y finalmente se reconcilió con el rechazo. Entonces Dios le ordenó 
ir a demostrarle su amor a su esposa, llevándola a casa (3:1). Así lo hizo.

3. La experiencia de Dios: El profundo dolor del corazón de Dios como resultado del adulterio espiritual de su pueblo y de la depravación moral de su nueva religión sincrética, se encarnó en la experiencia del profeta. Dios estaba dolorido y quería que su pueblo lo supiese. Después de ordenarle a Oseas que trajera de regreso a su esposa adúltera, añadió: "Así ama Jehová a los hijos de Israel, aunque ellos se vuelven a dioses ajenos" (3:1). El triángulo amoroso presente en la vida del profeta también era realidad en la experiencia divina con Israel.

Dios se muestra como un marido amante y rechazado que sufre por ello. Como quiere que su esposa regrese, el Señor le cortará el camino hacia los ídolos (2:6) y la llevará al desierto (2.14). Allí, Dios la enamorará otra vez (2:14): "Corregiré su rebeldía y los amaré de pura gracia" (14:4). La lucha interna de Dios se expresa maravillosamente en Oseas 11:8, 9. Dios estaba listo para divorciarse de su pueblo, pero entonces exclama: "¿Cómo podré abandonarte?" La conversión esperada en Israel ahora se produce en Dios. El juicio contra su esposa es anulado en el corazón divino. Hay futuro para su pueblo. Es el amor divino, ilustrado en la experiencia del profeta.


Fuente: Contestando Tu Pregunta
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